خلاصه"تله کلیک"خانم نوری

تله کلیک چیست

تله کلیک یا clickbait عنوانی حاوی لینکی است که دارای محتوای گمراه‌کننده است. معمولا در تله کلیک عنوان و محتوا با یکدیگر همخوانی ندارند و به هم مرتب نیستند.

 

به همین دلیل است که معمولا از تله کلیک یا clickbaite تحت عنوان روشی غلط برای تبلیغات و بازاریابی استفاده می‌شود. البته روش‌هایی است که می‌توان با استفاده از آن عناوین که بی‌شباهت به تله کلیک‌ها نیستند به عنوان روشی صحیح استفاده کرد.

در مواجهه با تله کلیک دقت کنید که چه چیزی باعث می‌شود شما، مایل به کلیک کردن شوید. آیا دلیلش علاقه‌ای است که به موضوع دارید، یا درگیر احساسات شده‌اید. در مورد مثالی که در ابتدای مقاله زدم، من درگیر احساسات شده بودم. ولی ممکن است شخصی صرفا به علت اینکه کنجکاو شده موضوع برایش جذاب است کلیک کند. به همین دلیل است که تله کلیک روشی قدرتمند برای این است که افراد را متقاعد کنیم بر روی لینک ما کلیک کنند.

 

چه محتوایی تله کلیک است؟

 

متن هایی که عنوان جذابی دارد ولی محتوا درون آن مفید و مرتبط نیست.محتوایی که سوال مخاطب را در ذهنش پاسخ ندهد و موجب نارضایتی مخاطب شود.محتوایی با کیفیت و ارزشمند نیست.مقاله که صادقانه و شفاف مطالب را برای کاربران بازگو نمی کند.در تله کلیک ها محتوا اصیل و معتبر نیست بیشتر دارای اخبار دروغ است.محتوای تله کلیک با احساسات افراد بازی می کند و موجب گمراهی می شود.مطالبی که تله کلیک هستند معمولا بیشترین کلیک ها را به سمت خود می کشانند ولی نظر مخاطب را جذب نمی کنند.

۱_تیترهای گمراه‌کننده یا فریب‌کارانه

۲_محتوای بی‌کیفیت یا بی‌فایده

۳_همحتوای غیرمرتبط با عنوان

۴_محتوای تکراری

کدام یک از انواع محتوا تله‌ کلیک محسوب نمی‌شوند؟

۱_مطالب مفید و مرتبط

۲_لیست‌های تجمعی یا مجموعه‌ها

۳_مطالب اصیل و معتبر

۴_مطالب صادقانه و شفاف

۵_مطالب باکیفیت و ارزش‌مند

فیلم سینمایی "مهمان مامان"

عنوان فیلم سینمایی: مهمان مامان

کارگردان: داریوش مهرجویی

بازیگران: گلاب آدینه، ژاله علو، نسرین مقانلو، فریده سپاه‌منصور

آفرین عبیسی، پارسا پیروزفر، امین حیایی و حسن پورشیرازی

ملیکا شریفی‌نیا، علیرضا جعفری، رویا عالمی

سال تولید: ۱۳۸۳

تهیه‌کننده: داریوش مهرجویی

نویسنده: داریوش مهرجویی، وحیده محمدی‌فر، هوشنگ مرادی کرمانی

فیلم‌بردار: تورج منصوری

تدوین‌گر: مهدی حسینی‌وند

توزیع‌کننده: سیمافیلم

 

 

با تماس تلفنی، مامان منتظر دو میهمان که برایش عزیزند می‌شود؛ میهمانی که در راه است مهمان مامان تازه عروسی است که به همراه داماد پسرخواهر مامان برای اولین بار به خانه آنها می‌آیند؛ در واقع خودشان را طی تعارفات مرسوم در خانه خاله جان پاگشا می‌کنند. غافگیری خاله و چه‌کنم‌هایش و رودربایستی آمیخته آبروداری حال او را دگرگون کرده و سرگردان و پریشان شده هست. مامان می‌خواهد آبروداری کند مامان تنهاست شوهر آپاراتچی‌اش که عاشق سینماست در دنیای خود غرق است و علی‌رغم سفارش‌های مامان دست خالی به خانه می‌آید!

خانه‌ای محقر با چندین همسایه‌. همسایه‌هایی تنگدست و درگیر؛ درگیر مشکلات فراوان و خاص خودشان. 

خانه‌ای با معماری سنتی و قدیمی، اما سرشار از مهربانی که بیش از ۸۰درصد داستان فیلم در این لوکیشن شکل می‌گیرد.

همسایه‌ها به کمک مامان می‌آیند. تصاویری ملموس از مشکلات زندگی قشر و طبقه محروم اجتماعی به شکل حقیقی به تصویر کشیده شده زندگی با همان روند همیشگی زندگی و رودربایستی‌ها، رؤیاها، خواسته‌ها، رضایت‌ها و ... داستان را پیش می‌برند.

دست مایه و تم اصلی فیلم با تکیه بر یک خصلت مهم در فرهنگ ایرانی، مهمان‌نوازی، آبروداری و البته گاهی آمیخته با تظاهر به داشتن چیزی که وجود ندارد است. بازی «گلاب آدینه» بازی روان و زیبا در نقش یک زن زجرکشیده آبرومند، همه را مجذوب نقش مامان می‌کند و او به عنوان شخصیت اصلی داستان همه را به دور خود جمع می‌کند؛ مامان‌ها همیشه همه را به دور جمع می‌کنند! 

روایت‌گری رئال فیلم که منطبق بر واقعیات جامعه است همه رخدادها را ساده و صمیمی و روان به دور از غلو و اغراق بیان می‌کند. بازیگران همگی حتی آنهایی که نقش‌های کم‌رنگ‌تری دارند گویای شخصیت حقیقی نقش خود هستند.

حرکت‌های دوربین به ریتم فیلم کمک می‌کند و هماهنگ با تمام ارکان فیلم پیش می‌رود. گاهی یادمان می‌رود که نظاره‌گر فیلم هستیم! دچار اضطراب مامان می‌شویم، با همسر مامان که دنیایی به جز دنیای سینما متصور نیست به جنون هنر هفتم مبتلا می‌شویم و ... بر موج و تلاطم فیلم سوار می‌شویم. گویا برشی حقیقی از زندگی را از نزدیک لمس می‌کنیم نه این که تصاویر آن را می‌بینیم!

دوستی، مهر و عطوفت، همدلی و مهربانی و ... بین همسایه‌ها توام با نمایش آداب و رسوم هزاران ساله ایرانی تذکر خوبی برای بیننده است و نوع دوستی را به خوبی القا می‌کند.

کارگردان به خوبی به تصویر می‌کشد که آئین‌های دوست داشتنی ایرانی‌ها گاهی هم دلخورکننده و آزاردهنده است، چون آیین‌ها ترکیبی ناهمگون با چشم‌و هم‌چشمی، رودربایستی، حرف مردم، مردم چی میگن و ... ایجاد کرده است. البته کارگردان ماهرانه با این آداب و رسوم، به خانه مامان و دل‌های افسرده شهرنشینان خصوصا قشر ضعیف ورود کرده و این بار به درستی نشان داده می‌شود که همیشه فقر افراد را بی‌عزت نمی‌کند، بلکه فقر در افرادی که بر محور اخلاق زیست می‌کنند فقری باعزت است.

همسایگان مامان در کنار بیکاری، اعتیاد، بحران، تعارف، عاطفه، رودربایستی، به رنگ باختگی سنت‌های ایرانی و افسردگی شهرنشینی رنگ می‌دهند. همسایه‌ها با صفا و صمیمیت به یاری مامان می‌آیند. سفره یکی می‌شوند هر چه دارند در طَبَق اخلاص گذاشته تا دل مامان برای مهمانی‌ش آرام گیرد.

سیل داستان ما را در یک مقایسه در صفا و صمیمیت خانه‌هایی مثل خانه مامان، خانه قمرخانم و حتی خانه اجاره‌نشین‌ها که هنوز روح فتوت‌، جوانمردی، همیاری و تعاون در آن جان دارد با خانه پدری یوسف با ثروت کلان، یخچال فریزر پُر از آذوقه، اما سرد از حیث روابط خانوادگی، رابطه بی‌روح پدر و مادر یوسف با فرزندشان درگیر می‌کند. می‌توان یوسف بود، همسایه مامان یا فرزند خانواده‌ای سخت و سرد و یا فردی معتاد عاشق‌پیشه یا هر فرد دیگری، اما بود! می‌توان در میان تنگدستی از خوبی‌ها سر برآورد. این حس درهم برهمی محیط، فقر مادی و درونیات احساسی بازیگران به خوبی نمایش داده می‌شود. در صحنه جراحی ماهی حوض توسط دکتر که امین حیائی نقش آن را بازی می‌کند علاوه بر بازی‌های به اندازه و درست نورپردازی و فیلمبرداری از زوایای تأثیرگذار همگی به درک آشفتگی و پرچالش بودن آن سکانس کمک می‌کنند. در دنیای امروز عشق به یک ماهی حوض تلنگر قشنگی است تا به دگردیسی مفهوم عشق و باقی ماجراها بیندیشیم. خنده لحظه‌ای تماشاگر مثلا" در این صحنه مذکور و یا حتی در کل فیلم، بعد از پایان نمایش و فرا رسیدن لحظه یادآوری و بازاندیشی خاطرات- پس از فیلم - به جلوه‌های دیگری از تفکر و احساسات بدل می‌شود.

مهرجویی باز هم در این فیلم نشان داد که با قصه‌گویی آشناست. قصه‌ای که فیلمنامه‌ش را «هوشنگ مرادی کرمانی» نوشته است، مکان را می‌شناسد وقایع به خوبی بر بستر زمان و مکان حمل می‌شود و قصه در آن شکل می‌گیرد. 

فیلم «مهمان مامان»، خیلی راحت و سرراست روایت‌گری را آغاز و به آن می‌پردازد. سکانس‌ها و فصل‌های درخشان این فیلم زندگی را ثبت و برای بیننده به یادماندنی می‌کنند. حلقه‌های فراموش شده زندگی یاد آورده می‌شود.

افراد این خانه با وجود فقر شدید به بن‌بست و استیصال نمی‌رسند و دور دایره بسته نمی‌چرخند، مضطرب هستند، تقلا می‌کنند و می‌دوند، تا در کنار سختی مامان برای مهمانش باشند، امید دارند و برای سفره میهمانی در تلاشند.

در این فیلم حس دگرخواهی، انسان دوستی و فتوت حتی در یوسفی که معتاد است و با خانواده‌اش ارتباطی ندارد، زنده است و یوسف را برای سفره پاگشای خاله جان جناب سرهنگ! به خانه پدری برای گرفتن کمک برای همسایه‌ش می‌کشاند.

صحنه‌های ساده و عامه‌پسند فیلم که گاه درام و گاه تراژیک است، تناقضاتی را به وجود می آورد که بیننده را از ته دل به بطن فیلم دعوت می‌کند. فیلم گاهی کمدی است اما در عین حال با یک کنترل حساب شده. اگر این‌گونه نگاه کنیم فیلم سینمایی مهمان مامان، یکی از بهترین طنزهای سینمایی کشور است. ارائه تصویری ساده و صادقانه و با صراحت از برشی از زندگی ایرانی. فیلم در پی تفهیم عمیق فلسفی و عرفانی نیست اما در نهایت سادگی و صداقت، به یک طنز اجتماعی بدل شده و رسانه در قالب سینما به فرهنگ و ارتباطات انسانی می‌پردازد و یک هشدار در تاریخ فرهنگی اجتماعی ایران تا این که سفره مامان برای مهمان پهن می‌شود.

خصلت مهمان‌دوستی و مهمان‌نوازی در این خانه با آدم‌های مختلف و با لهجه‌های مختلف‌ نماد همدلی و همبستگی و تصویری از مردم یک کشور است؛ که همگی به خوبی به نمایش درمی‌آید. فیلم در قالب هنر هفتم در واقع پیامی به همراه دارد که تأمل و تفکر را در ذهن بیننده زنده می‌کند. سفره‌ای از غذاهای رنگارنگ کباب، میگو، ماکارانی و اصرار مامان برای تهیه و پخت مرغ و ... به بیننده نشان‌ می‌دهد که یکی دیگر از معضلات که گویا تاریخچه‌ای دیرینه دارد افراط و تفریط حاکم‌ در جامعه است. مامان که قدرت و توان پیش بردن موقعیت خود را ندارد و تابع جمع است و خود را به دست سرنوشت سپرده است در عین حال بر خواسته‌هایش پافشاری می‌کند و در نهایت منتظر است تا دیگران کاری کنند. به راستی چرا همین مادر با وضعیت آشفته اقتصادی و بیماری قلبی احساس نارضایتی و دلخوری ندارد؟ او در خانه حقیرش با روابط صمیمانه، با دختر و پسرش و همسرش که همه چیز خود را در سینما ذوب کرده زندگی سخت اما پر نشاطی را سپری می‌کند. صحنه‌های مهمانی به خوبی نشان‌دهنده لحظات خوشی است که آدم‌ها ساده و زیبا در کنار یکدیگر و با نبود خیلی از چیزها می‌توانند برای خودشان بسازند و خوش باشند است. نقش کلیدی زنان در اتاق‌های استیجاری این خانه برای ساختن لحظات خوش و گذشت آنان به هم‌نوع به خوبی در فیلم نمود دارد. تناقضات این فیلم خود به خود لبخند را بر چهره می‌نشاند و می‌توان از دیدن فیلم لذت برد، خندید، اشک ریخت و تفکر و تأمل کرد.

"مهمان مامان" روایت عصری‌ست که دیگر وجود ندارد و این بار رسانه به ما یادآور می‌شود که خوب نیست که دیگر خیلی از خوبی‌ها را نداریم. فیلم محصول دورانی است که چیزهای دیگری ارزش بودند که امروز نشانی از آنها نیست. حتی امروز بعید به نظر می‌رسد که بتوان فیلم‌های این‌چنینی ساخت. در جهان امروز، فیلم مهرجویی در چشم مخاطبِ خصوصا نسل جوان، به مانند یک اثر کهن و کهنه می‌ماند. اثری که سبکی از زندگی جمعی را به تصویر می‌کشد که دیگر وجود ندارد یا کمتر از این شکل می‌بینیم. امروز اعمالی که همسایگان انجام دادند فراموش شده‌اند و باید چنین آدم‌هایی را فراموش شدگان نامید. آیا باید برای از دست رفتن آنها دل بسوزانیم و گریه کنیم؟ از انسان امروزی بعید می‌دانم.

در هر حال صمیمیت و گرمای این‌گونه روابط انسان‌ها در فیلم، حال و هوای دل‌مان را ابری می‌کند و رویا و حسرت ذهن‌مان را به پرواز درمی‌آورد. 

 

 

فیلم، سینما، رسانه

فیلم سینمایی: ویژگی‌های یک فیلم به عنوان یک رسانه

"این کیفیت اعجاب‌آور تصویر فیلم که نتیجه‌ شبیه‌سازی دوربین از واقعیت‌ است همیشه موجب استقبال شدید و واکنش‌های‌ جالب مخاطبان بوده است. واکنش تماشاگران خصوصا تماشاگران اولیه سینما در برابر فیلم‌ها به گونه‌ای است که گویی برشی از زندگی واقعی به‌طور مستند فیلمبرداری‌ شده است.

 

ویژگی‌های بنیادی سینما به منزله هنر و فیلم به منزله یک رسانه را می‌توان به سه دسته تقسیم کرد:

۱. دسته‌ای که به تصویر فیلم مربوط می‌شود و تصویر را به منزله سندی از واقعیت و یا «رونوشت» آن معرفی می‌کند.

۲. دسته‌ای که فیلم را به منزله یک رسانه ارتباطی مطرح می‌کند.

۳. دسته‌ای که به تجربه تماشای فیلم مربوط است.

 

به این ترتیب باید گفت "مهمان مامان" رسالت خود را به درستی انجام داده است.

خلاصه ارائه نظریه مارپیچ سکوت(خانم صادقیان)(آقای شیرودی)

 

 

 

 نظریه مارپیچ سکوت

الیزابت نوئل نئومان1 نظریه‌ای تأثیرگذار در مورد نقش ارتباطات جمعی در شکل‌گیری افکار عمومی وضع کرد. از نظر نئومان، افکار عمومی از تعادل بین افراد و محیط اجتماعی‌شان ریشه می‌گیرد. وی آثار رسانه‌ها بر افکار عمومی را قوی و قدرتمند می‌داند؛ زیرا سه ویژگی ارتباطات جمعی؛ یعنی تراکم؛2 همه جایی‌بودن3 و هم‌صدایی،4 برای ایجاد اثرهای قوی بر افکار عمومی، با هم ترکیب می‌شوند و بر مواجهه گزینشیِ مخاطبان (که در نظریه استحکام بر آن تأکید می‌شد) غلبه می‌کند.
عامل دیگری که وارد عمل می‌شود، مارپیچ سکوت است؛ یعنی در خصوص موضوعی مناقشه‌انگیز، افراد درباره توزیع افکار عمومی حدس‌هایی می‌زنند. آنها می‌کوشند دریابند که در اکثریت قرار دارند یا در اقلیت سپس می‌کوشند تعیین کنند آیا تغییر افکار عمومی در جهت موافقت با آنهاست یا خیر. به باور نئومان،‌ اگر آنها احساس کنند در اقلیت قرار دارند یا تغییر افکار عمومی در جهت فاصله‌گرفتن از آنهاست،‌ ترجیح می‌دهند سکوت اختیار کنند. هر چقدر اقلیت بیشتر سکوت کنند،‌ مردم احساس می‌کنند که دیدگاه خاص و متفاوتی ارائه نشده است؛ از‎این‎رو مارپیچ سکوت تشدید می‌شود. (سورین و تانکارد، 1383، ص‎97)

 

 

 

سایبرامید(امپریالیسم امید)

 

امپریالیسم چیست؟

کلمه امپریالیسم در لغت از ریشه امپراتوری مشتق شده است؛ یعنی تشکیل امپراتوری دادن. ولی در اصطلاح به هر نوع گسترش و توسعه ارضی و سلطه قوی بر ضعیف را در برمی‌گیرد. البته در معنای وسیع‌تری هم به کار رفته است که گفته‌اند امپریالیسم تسلط سیاسی و اقتصادی کشوری بر کشور و سرزمین‌های دیگر که گاه با تسخیر خاک آن کشور به وسیله قدرت نظامی توام بوده و گاه به صورت استقرار حکومت‌های دست نشانده برای تامین منافع سیاسی و اقتصادی کشور مسلط نمایان می‌شود.

 

پیشینه

نظریه امپریالیسم نخستین بار توسط مورخ انگلیسی‌ هابسن، مطرح شد و به وسیله لنین رهبر شوروی که خود تحت تأثیر اندیشه‌های مارکس بود، أخذ گشت. اثرهایش در اوائل دهه 1900 در زمان تلاش ملل غربی برای دست یافتن بر آمریکا منتشر گردید. هابسن تلاش برای استیلا یافتن بر اقوام دیگر و تحت انقیاد درآوردن آنها را امپریالیسم می‌نامد. این فرآیند از نظر او هم به توسعه اقتصادی کشورهای غربی کمک می‌کرد و هم بسیاری از مناطق دیگر جهان را به فقر می‌کشاند.

انواع امپریالیسم

-امپریالیسم اقتصادی: اقتصاددان انگلیسی به نام‌ هابسن در کتاب خویش به نام امپریالیسم، برای نخستین بار از این پدیده یک برداشت اقتصادی نموده و از آن به طور نظری انتقاد نمود. این نظریه را لنین اخذ کرده و آن را در کتاب «امپریالیسم عالی‌ترین مرحله سرمایه‌داری» بسط داد و این برداشت به نام نظریه اقتصادی درباره امپریالیسم نامدار شد که خلاصه آن بدین گونه است: «گرایش طبیعی سرمایه به انباشت خود سبب کاهش سود می‌شود و برای آن که نرخ سود بالا باشد، انحصارهای اقتصادی (کارتل‌ها و تراست‌ها) به وجود می‌آیند. سپس سرمایه‌داران برای کسب سود به سرمایه‌گذاری در خارج کشیده می‌شوند و با تسلطی که بر دولت دارند، دولت را به تشکیل امپراتوری وا می‌دارند تا بازارها، مواد خام و بالاتر از همه، فرصت‌هایی برای سرمایه‌گذاری سرمایه‌های اضافی به دست آورند.»

-امپریالیسم سیاسی: در اصطلاح سیاستمداران آسیا و آفریقا امپریالیسم اغلب به معنای تسلط سیاسی است و مفهوم اقتصادی آن را در کلمه استعمار می‌جویند. مفهوم استعمار امروزه با مفهوم امپریالیسم پیوستگی کامل یافته و استعمار اساسا اعمال قدرت امپریالیستی شناخته می‌شود، یعنی قدرتی که می‌خواهد از مرزهای ملی و قومی خود تجاوز کند. از این رو، دو اصطلاح استعمار سرخ و استعمار سیاه پدید آمده است که نخستین آن اشاره به سیاست توسعه طلبی اتحاد شوروی سابق و دومین آن اشاره به به توسعه طلبی‌های امپریالیستی غرب دارد به همین قیاس، پاکستانی‌ها، در مورد کشمیر، از امپریالیسم قهوه‌ای یعنی امپریالیسم هندی نام برده‌اند، البته در اروپا ایدئولوژی امپریالیسم به فاشیسم و نازیسم انجامید.

-امپریالیسم نو: که از آن استعمار نو هم تعبیر شده است به معنای وضعیتی است که در آن کشوری، با داشتن استقلال سیاسی، از دست‌اندازی و دخالت کشور دیگری و یا عوامل آن آسیب ببیند و این رابطه ممکن است دنباله رابطه استعماری گذشته میان دو کشور نباشد و قدرت نوخاسته‌ای آن را پدید آورد.

-امپریالیسم فرهنگی: نفوذ فرهنگی کشورهای امپریالیست بر کشورهای دیگر را به عنوان امپریالیسم فرهنگی یاد می‌کنند. امپریالیسم فرهنگی می‌تواند یاری‌دهنده امپریالیسم سیاسی و اقتصادی باشد.

انتخاب ۳ تیتراز۵ روزنامه درتاریخ؛۱۴۰۲/۰۱/۲۹

ابرار                               ۱۴۰۲/۰۱/۲۹

۱_صدوررای درموردپرواز۷۵۲

۲_آقای رئیسی شماازپاستور،بهارستان رازیرسوال برده اید.

۳_بااستیضاح وزیران کاربه جایی نمیرسد.

 

جمهوری اسلامی                   ۱۴۰۲/۰۱/۲۹

۱_احتمال استیضاح وزیرصمت قوت گرفت.

۲_دعوت عالم اهل سنت از مولوی عبدالحمیدبرای مناظره درباره رژیم صهیونیستی.

۳_۲۵۰۰ نفرامسال دروزارت بهداشت استخدام میشوند.

 

 

جام جم                      ۱۴۰۲/۰۱/۲۹

۱_حرکت روبه جلو بدون توقف

۲_دوالگوی موفق جهادتبیین

۳_روایت مرگ رویای آمریکایی

 

اطلاعات                       ۱۴۰۲/۰۲/۲۹

۱_دشمن باهمه محاسبات وقدرت نظامی خودقابل شکست دادن است.

۲_۱۳سال حبس برای متهم ردیف اول هواپیمای اوکراینی

۳_مرحله دوم  ثبت نام خودروهای داخلی ۱۶ اردیبهشت برگزارمیشود.

 

 

کیهان                             ۱۴۰۲/۰۱/۲۹

۱_مبارزه بادلالان مسکن،ارز وخودرومعطل تصویب مالیات برعایدی سرمایه

۲_جامعه امریکافروپاشیده است، چون خانواده فروپاشیده.
۳_اعتکاف ۱۰۲۰نوجوان دهه هشتادی درحرم مطهررضوی برگزارشد.

 

🔴متهم ردیف اول پروندۀ هواپیمای اوکراینی به 13 سال حبس محکوم شد

▪️قوه‌قضائیه: متهم ردیف اول پروندۀ هواپیمای اوکراینی در جایگاه فرماندۀ سامانۀ دفاعی تور ام‌یک، به‌تصور اینکه ویژگی‌های هدف شبیه به موشک کروز بوده، برخلاف دستور پست فرماندهی و بدون گرفتن مجوز و مغایر با دستورالعمل‌ها دو فروند موشک به سمت هواپیمای اوکراینی پرواز پی‌اس 752 شلیک کرده است. 

▪️او به اتهام مباشرت در قتل شبه عمد سرنشینان هواپیمای اوکراینی مستند به به تحمل 3 سال حبس تعزیری محکوم شده است. این متهم همچنین به‌دلیل لغو دستور ابلاغی و با توجه به گستردگی آثار و تبعات این اقدام به حداکثر مجازات یعنی 10 سال حبس تعزیری نیز محکوم شده. او همچنین باید به اولیای دمی که درخواست دیه داشتند، دیه بدهد. 

احکام سایر متهمان به شرح زیر است: 
▪️پرسنل سامانه دفاعی: یک سال حبس
▪️مسئول میز سامانه‌های دفاعی: 3 سال حبس 
▪️مسئول پست فرماندهی سامانه دفاعی: 3 سال حبس
▪️فرمانده وقت پایگاه پنجم پدافند هوایی تهران: دو سال حبس 
▪️افسر شیفت مرکز کنترل عملیات منطقه‌ای تهران: 2 سال حبس
▪️فرمانده وقت مرکز کنترل عملیات منطقه‌ای تهران: 1.5 سال حبس 
▪️فرمانده وقت منطقه پدافند هوایی تهران: یک سال حبس
▪️فرمانده وقت پدافند هوایی نیروی هوافضای سپاه: یک سال حبس

 

 

خلاصه ارائه حباب فیلتر، آقای محمدرضا نصرالله‌زاده

 

 

حباب فیلتر حالتی از جداسازی یا انزوای فکری است که در نتیجه جست‌وجوهای شخصی‌سازی‌شده پدید می‌آید. در این حالت، الگوریتم وب‌سایت حدس می‌ز‌ند که کاربر انتظار دیدن چه چیزهایی را دارد و نتایج دلخواه را به‌صورت گزینشی نمایش می‌دهد. برخی بر این باورند که ظهور رسانه‌ها، خصوصا رسانه‌های مبتنی‌بر نت اطلاعات را تــا حـدود زیــادی متنـوع کــرده و منجر به اثری به نام “حباب فیلتر” شده‌اند؛ به این معنا که الگوریتم‌های شخصی‌سازی در فضای اینترنت باعث می‌شوند تا کاربران فقط، اطلاعات و محتواهای خاصی را که مورد پسندشان است مشاهده کنند و در یک فضای اطلاعاتی محدود محصور شوند، به همین دلیل، تنوع اطلاعات قابل مشاهده برای کاربران، محدود می‌شود. به این معنا که ارائه اخبار و نظرهای جانبدارانه در فضای رسانه‌ها، ممکن است منجر بـه رشد افراط‌گرایی در جامعـه شود. به طوری‌که افراد با نظرها و استدلال‌های کمتری در هر حوزه‌ای مواجه شوند و فکر کنند هیچ محتوا و نظر دیگری به غیر از محتوایی که مصرف می‌کنند وجود ندارد.

 

اینفوگرافی / بلاکچین

 

 

یکی از مهمترین کاربردهای بلاکچین ایجاد و مدیریت هویت دیجیتال است. در این کاربرد هر فرد کنترل هویت دیجیتال خود را برعهده خواهد گرفت و از انتشار مدارک و سوءاستفاده از آنها جلوگیری می‌کند.

مدیریت هویت دیجیتال به عنوان ابزاری برای نظارت و کنترل چرخه عمر هویت دیجیتال از مبانی پایه برای موفقیت در حوزه به کارگیری هویت دیجیتال در فضای سایبری است.

 

 

 

 

 

خلاصه ارائه اتاق پژواک خانم صغری سجده

 

                                                                                                                                                                             

 

از اتاق پژواک درتبلیغات تلویزیونی استفاده میگردد که در آن صدا در فضایی بسته منعکس میشود و اتاقی است که عایق کاری شده است که همان آکوستیک است و بیشتر در رسانه های اجتماعی مثل رسانه های جریان اصلی کاربرد دارد.

اتاق پژواک خطرهایی دارد مانند حباب فیلتر که باعث ایجاد حباب میگردد.

علت خطرناک بودن اتاق پژواک تک بعدی در دریافت اخبار است.

واژه مهم اتاق پژواک تکرار پیام یا تکرار محتوا است.

اتاق پژواک یعنی افکار همسو

افراد مسن تر تمایل بیشتری برای ماندن در اتاق پژواک دارند.

راه شکست اتاق پژواک این است که افراد به این حد از درک برسند که لازم است که افکار ناهمسو داشته باشند و اجازه ورود افکار ناهمسو رو به اتاق بدهند.

 

چراسینمای غرب به ویژه آمریکامتمرکزبرهمجنسگرایی شده است؟

شاهدیم که تبلیغات بسیاری در زمینه همجنس‌بازی در کشورهای غربی صورت می‌گیرد چرا که بازار پرسودی برای آنها به همراه دارد تاجایی که اوکراین را به هر قیمتی که شد گرفتند و تبدیل به مرکز همجنس‌بازی اروپا کردند و افرادی از سراسر دنیا با وقت قبلی به عنوان توریسم همجنس‌باز به اوکراین سفر می‌کنند و اوکراین فقیر باید زیر بار چنین ظلمی برود چرا که سرمایه‌داری را تامین می‌کند.

همجنس‌بازی به مثابه پول و ثروتی است که در دست سرمایه‌داران جابجا می‌شود و به همین علت است که حاضرند کشوری چون اوکراین را به هر قیمتی حتی انحطاط ساختار فرهنگی و اجتماعی بگیرند.

قضیه این اقلیت سرمایه‌سالار حکم روباهی را دارد که چون دمش قطع شده سعی دارد کاری کند که دم همه را قطع کند و چون از همجنس‌بازی پول درمی‌آید، به گونه‌ای تبلیغ می‌کنند که انگار همه دنیا همجنس‌باز هستند.غرب سعی داردبا ترویج همجنسگرایی اصل خانواده ورابطه زن ومردراازبین ببرد وخانواده راازریشه بزند.بانبودخانواده قطعانفوذودستیابی به افراد برای تحت سلطه خودقراردادن بیشترمیشود .
سرمایه‌داری جهانی بر اساس آزادی از هر گونه قید و شرط بنا شده، آزادی از دین، اخلاق و ارزش، چرا که می‌خواهد پویایی داشته باشد و پویایی خود را از سودانگاری به هر مسئله و موجودی دریافت می‌کند. الان چون سرمایه‌داری به شدت می‌تواند بر اساس ترویج همجنس­‌بازی بفروشد پس توسط سیاست‌مداران و اقتصادانان غربی حمایت می‌شود و حتی برای آن مقاله چاپ می‌کنند و سعی دارند آن را علمی جلوه دهند و یا مدام نقشه به رسمیت شناختن ازدواج همجنس‌­بازان را توسط کشورهای بیشتری را به روزرسانی می‌­کنند.
یکی از دلائل اصلی حرمت همجنس بازی، کاهش نسل و از بین رفتن نسل بشر می باشد. در واقع با همجنس گرایی نوعی فساد در نسل بشر ایجاد می شود که به معنی فساد روحی، فیزیولوژی، اجتماعی و معنوی بشر نیز می باشد.

 

    
به عبارت روشن تر با گسترش همجنس گرایی، ازدواج به عنوان یکی از مهم ترین اصول سعادت بشری متروک و مهجور می شود . نتایج منفی این امر دامن گیر جامعه می گردد؛ چون ارضای غریزه جنسی و تامین نیازهای فیزیولوژیک انسان از آثار مثبت ازدواج است که با همجنس گرایی پاسخی نادرست به این نیاز داده می شود و زمینه و انگیزه ازدواج منتفی می شود

تعریف رسانه اززبان خودتان چیست؟

 

«رسانه»، وسیله رسانیدن پیام از پیام‌دهنده به پیام‌گیرنده است.
رسانه وسیله‌ای است که فرستنده به کمک آن، معنا و مفهوم موردنظر خود (پیام) را به گیرنده منتقل می‌کند»

رسانه در لغت به معنی «رساندن» است و در اصطلاح وسیله‌ای برای نقل و انتقال اطلاعات، ایده‌ها و افکار افراد یا جامعه؛ و واسطه عینی و عملی در فرآیند برقراری ارتباط است. وسایلی همانند روزنامه‌ها، مجلات، رادیو، تلویزیون، ماهواره، اینترنت مصادیق این تعریف هستند.

رسانه را به صورت فناوری که پیام‌ها را به افراد یا مخاطبانی در نقاط مختلف (منطقه، کشور و حتی جهان) منتقل میشه نیز میگویند. 

ماموریت رسانه، رساندن است رساندن حرف‌ها، پیام‌ها و نظرات  یک فرد یا یک مجموعه به افراد، گروه و مجموعه‌های دیگه‌هر ابزار، روش و وسیله‌ای که برای ارتباط به کار میره، رسانه است.